目前國內在文學和文化理論的討論與研究上，經常都是囫圇吞棗，對於許多用語在不同學門的特殊用法不甚了解。當前流行的跨科技研究，也經常將出自不同學門與背景的觀念冒然混用，這種作法，其實首先會遭遇到的，是學門自身的盲點與習以為常的假設，因此，對於來自其他學門的概念，往往只是輕鬆且不加細思的加以挪用，而且沒能進一步深究其理論意涵，因此，在目前的理論熱中，對術語的運用經常會出現膚淺、空洞、抽象的情況。這本書，希望對初學者在整理自身的觀念和釐清理論的思考脈絡時，能提供些許的幫助，將重心放在某些重要的理論辭彙上，針對篇幅的限制、常用術語的出現頻率，以及對這些辭彙的熟悉度加以考量。比起教育部的英文字1000，《關鍵200》所選是更加實用、常見且具文化知識脈絡的重要批評概念。 這兩百個辭彙分別按字母的順序予以精簡，在篇幅上，除了某些特定的辭彙篇幅較長之外，盡量都濃縮在七...(展开全部)

目前國內在文學和文化理論的討論與研究上，經常都是囫圇吞棗，對於許多用語在不同學門的特殊用法不甚了解。當前流行的跨科技研究，也經常將出自不同學門與背景的觀念冒然混用，這種作法，其實首先會遭遇到的，是學門自身的盲點與習以為常的假設，因此，對於來自其他學門的概念，往往只是輕鬆且不加細思的加以挪用，而且沒能進一步深究其理論意涵，因此，在目前的理論熱中，對術語的運用經常會出現膚淺、空洞、抽象的情況。這本書，希望對初學者在整理自身的觀念和釐清理論的思考脈絡時，能提供些許的幫助，將重心放在某些重要的理論辭彙上，針對篇幅的限制、常用術語的出現頻率，以及對這些辭彙的熟悉度加以考量。比起教育部的英文字1000，《關鍵200》所選是更加實用、常見且具文化知識脈絡的重要批評概念。 這兩百個辭彙分別按字母的順序予以精簡，在篇幅上，除了某些特定的辭彙篇幅較長之外，盡量都濃縮在七...(展开全部)

終結晦澀理論，一本就夠。 初學者踏進文化研究的敲門磚。 A-Z字典式檢索＋專家精選詞條 ＝超實用理論入門 你是否曾被某些詞語打斷閱讀的節奏，彷彿在路上突然被一塊石頭絆了一跤。而且這些絆腳石頻繁地出現，時而在這，時而在那。你隱約察覺佛洛伊德和拉岡之間有某種關係；知道〈機械複製時代的藝術作品〉是班雅明的重要論文；聽過知識型、文本間性、政治無意識和其他擲地有聲的學術用語。儘管總是遭遇思想家與他們所創造的概念，但是苦於沒有專家引進門，本來應該充滿啟發性的概念反而成了一團謎霧。 然而，概念的發明是理論對世界進行表述的權宜之計，晦澀的世界必須借助詞語通道隱約地現身。古典與當代思想家之所以召喚某些詞語和概念，絕非為了創造讓後人望而生畏的理論深淵，而是企圖通過它們照亮世界。 本書延攬各領域專家，針對入一定不能錯過的137條關鍵詞，進行恰當而簡要的傳記式表述，以期對研...(展开全部)

終結晦澀理論，一本就夠。 初學者踏進文化研究的敲門磚。 A-Z字典式檢索＋專家精選詞條 ＝超實用理論入門 你是否曾被某些詞語打斷閱讀的節奏，彷彿在路上突然被一塊石頭絆了一跤。而且這些絆腳石頻繁地出現，時而在這，時而在那。你隱約察覺佛洛伊德和拉岡之間有某種關係；知道〈機械複製時代的藝術作品〉是班雅明的重要論文；聽過知識型、文本間性、政治無意識和其他擲地有聲的學術用語。儘管總是遭遇思想家與他們所創造的概念，但是苦於沒有專家引進門，本來應該充滿啟發性的概念反而成了一團謎霧。 然而，概念的發明是理論對世界進行表述的權宜之計，晦澀的世界必須借助詞語通道隱約地現身。古典與當代思想家之所以召喚某些詞語和概念，絕非為了創造讓後人望而生畏的理論深淵，而是企圖通過它們照亮世界。 本書延攬各領域專家，針對入一定不能錯過的137條關鍵詞，進行恰當而簡要的傳記式表述，以期對研...(展开全部)

本書以上古以來極為重要的「引譬連類」這個概念為核心， 透過詩經、楚辭、漢賦乃至於晚清仍創作不斷的舊體詩， 體現一個「文─類─物─詞」相互聯繫的譬喻框架，而在現代語境下， 重新活化與詮釋這個在天人、身心與言物之間不斷越界與引生的人文傳統。 鄭毓瑜教授的《引譬連類：文學研究的關鍵詞》探討傳統抒情詩學「引譬連類」的特徵和在文學、文化史中深遠的影響，藉著「引譬連類」的研究，再次提醒中國「文」學渾厚綿延的體系：記號──樣式──文飾──文化──學問──著作──文學。她尤其強調「情」與「物」兩者之間的交錯關係，從體氣到感通，從興發到格物，千絲萬縷，相互融成。 ──王德威（美國哈佛大學東亞語言及文明系Edward C. Henderson講座教授） 《引譬連類：文學研究的關鍵詞》以「文」「明」發端，為「譬類」世界追溯其建構的最根源；繼而詳細論述中國上古書寫中包含身／...(展开全部)

本書以上古以來極為重要的「引譬連類」這個概念為核心， 透過詩經、楚辭、漢賦乃至於晚清仍創作不斷的舊體詩， 體現一個「文─類─物─詞」相互聯繫的譬喻框架，而在現代語境下， 重新活化與詮釋這個在天人、身心與言物之間不斷越界與引生的人文傳統。 鄭毓瑜教授的《引譬連類：文學研究的關鍵詞》探討傳統抒情詩學「引譬連類」的特徵和在文學、文化史中深遠的影響，藉著「引譬連類」的研究，再次提醒中國「文」學渾厚綿延的體系：記號──樣式──文飾──文化──學問──著作──文學。她尤其強調「情」與「物」兩者之間的交錯關係，從體氣到感通，從興發到格物，千絲萬縷，相互融成。 ──王德威（美國哈佛大學東亞語言及文明系Edward C. Henderson講座教授） 《引譬連類：文學研究的關鍵詞》以「文」「明」發端，為「譬類」世界追溯其建構的最根源；繼而詳細論述中國上古書寫中包含身／...(展开全部)

作者是二次世界大戰後英語世界最重要的馬克思主義文化批評家。書中所收錄的語詞彼此相關，作者除了追溯這些語詞意義的流變，也釐清這些流變背後的文化政治。這些語詞不僅引領我們了解英國文化與社會，也幫助我們了解當代文化與社會。本書是歷史語意學、語言社會學及文化研究的重要著作。（李有成）

在倫敦一個春光明媚的早晨，一位衣著貴氣的女人走進一家葬儀社，預先規劃自己的葬禮。六個小時後，這個女人死了，在自宅被發現遭一條深紅色的窗簾繫繩勒死。 聲名狼藉的前任警探丹尼爾・霍桑隨後登場，他聰明過人卻作風古怪，得罪人和破案的速度一樣快。霍桑有個搭檔──著名的小說家安東尼・赫洛維茲，他因為想尋找新素材而與霍桑合作。赫洛維茲是犯罪寫作老手，儘管霍桑沒禮貌又惹人討厭，但赫洛維茲好奇這位前任警探可能有什麼線索，於是忍不住加入這場謎團中。 隨著案情逐步展開，赫洛維茲發現自己處於故事的核心，但卻無力控制全局，而且他聰慧過人的搭檔似乎隱瞞著不可告人的秘密……

台灣有沒有理論？只有西方引進的才能算是理論嗎？ 在全球知識分工下，以32則關鍵詞 推動台灣超脫依賴者和模仿者，讓台灣理論與世界展開對話 我們如何界定理論？只有西方引進的才能算是理論嗎？台灣有沒有理論？如果有，那它的內容、範疇、系譜為何？如果沒有，台灣在全球的知識分工制度下，是否無法超脫依賴者和模仿者的角色？那又應該如何抵制這個被分配的角色，轉而變成理論生產者？米蘭‧昆德拉曾經指出，大國有大國的狹隘觀，過度自信不理別人，小國有小國的狹隘觀，認為自己沒有東西可以貢獻給世界，他說這兩種都是需要克服的謬論。如此看來，台灣對世界的理論場域，是否可以有所貢獻？或者，台灣本有理論，但看理論怎樣定義，只是因為「認可機制」的桎梏，而沒有被看到，甚或自己也看不到？那要怎樣才能看到自己，也被別人看到？特殊化和普遍化之間台灣理論的位置在哪裡？台灣在地經驗的概念化可以提升為普...(展开全部)

柯波拉、魏德聖、焦雄屏、蔡康永… 這麼多大牌導演、編劇家、影評人破天荒串連，到底為了什麼大事？ 答案是：編劇大師Howard Suber終於出書了！ 電影，像是人生的水晶稜鏡，你選擇怎麼看它，它就投射給你所要的光…… 自從亞里斯多德的《詩學》之後，從來沒有人對說故事這件事，做出如此完整的分析 這是注定成為經典的一本書！！ 我們的希望與恐懼，我們的渴欲與挫敗，我們的光明與黑暗，我們的愛與恨──都在電影中。 電影，讓我們看見自己如何過日子，讓我們看到現實的世界，還讓我們看到一個理想的世界。 在這個理想的世界中，我們所看見的人不但認同我們所認同的事物，也反映出我們想要相信的價值……。 就跟人性一樣，故事不會只有一面，選擇看到多少、挖掘多深，看電影的人說了算；但，有時候，我們不妨張望一下自己其實擁有多麼豐富的選項： 《電影的魔力》。自從亞里斯多德的《詩學》之...(展开全部)